SENTIDOS ¿Cuáles y cuantos?

A través de las sensaciones accedemos al procesamiento de las percepciones y  luego al conocimiento de lo que nos rodea y de nuestro propio estado. ​Aunque tradicionalmente se habla de 5 sentidos , hoy los investigadores nos dicen que son más, basados en los aportes de las neurociencias, la psicología cognitiva y la filosofía de la percepción, pero no se ponen totalmente de acuerdo en cuanto a su número y clasificación.

Hagamos la prueba de preguntar a los amigos que sentido de los conocidos priorizaría, es posible que nos llevemos una sorpresa. En ecografías fetales es frecuente ver que los fetos se tocan y se chupan los dedos , salvo en aquellas regiones que incluso como adultos nos son más inaccesibles, es el primer sentido  que aparece.

Según algunos estudios a las 12 semanas de gestación  el tacto se completa por toda la superficie del cuerpo, excepto  en la espalda y en la mitad del embarazo toda la piel reacciona ante la estimulación táctil e incluso es capaz de percibir las sensaciones táctiles del exterior y responder a ellas. Los otros sentidos se van desarrollando progresivamente durante la vida fetal.  Recuerdo una experiencia con un nieto que le aconsejaron a mi Carolina como no se movía intrauterinamente le hiciera escuchar un ruido,se movió y hasta los 6 años se movía cada vez que escuchaba un ruido semejante.

Durante siglos nos enseñaron que conocemos el mundo a través de cinco sentidos: vista, oído, olfato, gusto y tacto. Es una idea clara, ordenada y fácil de recordar. Pero la ciencia actual nos muestra que esa imagen es, en el mejor de los casos, incompleta.

Percibir no es abrir cinco ventanas al exterior; es un proceso complejo donde el cuerpo y el cerebro trabajan juntos para construir la realidad que habitamos.

Y en ese proceso, el tacto —junto con otros sentidos “silenciosos”— ocupa un lugar mucho más profundo de lo que solemos imaginar.  El modelo clásico proviene de Aristóteles y todavía estructura nuestra forma de pensar la percepción. Sin embargo, hoy sabemos que el cuerpo posee otros sistemas sensoriales fundamentales:

Propiocepción: nos dice dónde están nuestras partes del cuerpo sin necesidad de mirarlas.

Interocepción: informa sobre el estado interno del organismo (latido, respiración, hambre, sed).

Sistema vestibular: regula el equilibrio y la orientación en el espacio.

Sin estos sentidos, el “yo” perdería su anclaje físico. No sabríamos si estamos de pie o sentados, si nuestro corazón se acelera o si una emoción nos recorre el pecho. Antes de pensar quiénes somos, el cuerpo ya está sintiendo que existe.

El tacto: es el primer lenguaje y sentido que se desarrolla en la vida fetal. Mucho antes de ver la luz, el organismo ya responde al contacto. La piel se convierte así en la primera frontera entre el adentro y el afuera. Pero el tacto no es solo biología: es vínculo.

El contacto piel con piel regula la temperatura, el ritmo cardíaco y el estrés en los recién nacidos. La caricia calma, organiza y da seguridad. En ese intercambio corporal temprano se forma algo más que una respuesta fisiológica: se empieza a construir el esquema corporal y la sensación básica de ser alguien en el mundo. Podríamos decir que el yo, antes de ser una historia, es una sensación de presencia corporal.

El cerebro  mezcla los sentidos los que  se integran constantemente. El cerebro es un órgano plástico que reorganiza sus funciones según la experiencia. En ciegas, por ejemplo, la corteza visual puede activarse durante la lectura en Braille. Es decir, “ver” puede convertirse en “tocar”. Esto muestra que la percepción es una red dinámica: los sentidos dialogan entre sí.

Por eso: un sonido puede hacernos “sentir” la amplitud de un espacio,  una imagen puede evocar una textura, una emoción puede manifestarse como una presión en el pecho. La experiencia es siempre multisensorial.

Muchas teorías contemporáneas distinguen entre distintos niveles del yo:

1.      Yo corporal: la sensación básica de estar en un cuerpo.

2.      Yo experiencial: la vivencia consciente del momento presente.

3.      Yo narrativo: la historia que contamos sobre nosotros mismos.

El tacto, la propiocepción y la interocepción participan sobre todo en el primer nivel. Sin ese suelo corporal, el yo narrativo no tendría dónde apoyarse. Esto se ve con claridad en ciertos trastornos donde la percepción interna se altera: la persona puede sentir que su cuerpo no le pertenece o que está desconectada de sí misma. El yo no desaparece como relato, pero pierde su base sensorial.

El filósofo Henri Bergson sostenía que percibir no es copiar la realidad, sino seleccionar de ella lo que es útil para la acción. Hoy la neurociencia coincide: el cerebro no recibe pasivamente información, sino que la interpreta según: la historia personal, la cultura, las expectativas, las necesidades del momento. No vemos el mundo tal como es, sino tal como nuestro cuerpo y nuestra mente pueden habitarlo.

Si algo nos enseña la ciencia contemporánea es que somos seres encarnados. Pensar, sentir y percibir no son actividades separadas del cuerpo: emergen de él. El tacto nos conecta con el otro, la interocepción nos conecta con nuestro interior, la propiocepción nos sitúa en el espacio. Entre esas tres dimensiones se construye una sensación básica de identidad. El yo no aparece de golpe ni reside en un punto del cerebro. Es un proceso continuo de integración sensorial, afectiva y cultural.

Epílogo:

Pasamos así de un modelo estático —cinco sentidos aislados— a uno dinámico: multisensorial, plástico, relacional y, sobre todo, encarnado. Esta transición no es solo un cambio de paradigma neurocientífico; es una invitación a redefinir nuestra propia humanidad. Si el yo se construye desde la piel hacia adentro, entonces la salud y el conocimiento no pueden ser procesos puramente abstractos o intelectuales.

La sinestesia surge como la manifestación más pura de la unidad sensorial, nos revela  una red de autopistas cruzadas donde un sonido puede tener color o una textura puede evocar una emoción. La sinestesia nos demuestra que la realidad no es un conjunto de datos fragmentados, sino una experiencia totalizadora y creativa.

Percibir es construir. Sentir es conocer. Y tocar —en el sentido más amplio— es el primer modo de estar en el mundo. Antes de abrir los ojos, ya estamos en contacto con algo. El yo corporal, el experiencial y el narrativo no son compartimentos estancos, sino estratos de una misma identidad que necesita del "suelo" sensorial para no desvanecerse. Aprender a escuchar la interocepción (ese diálogo con nuestras vísceras) y honrar la propiocepción (nuestro lugar en el espacio) es, en última instancia, un acto de presencia. En un mundo cada vez más volcado a la pantalla y a lo incorpóreo, es importante  recuperar la conciencia de nuestros sentidos "silenciosos".

 

II El Arquitecto del Caos: Kant, la Neurociencia y el Triunfo de lo Estético

 

Cuando alguien defiende una mirada "estética" del mundo, a menudo se le acusa de superficialidad. Sin embargo, si seguimos los pasos de Don Immanuel y los cruzamos con la neurobiología del siglo XXI, descubrimos una verdad asombrosa: lo estético no es un adorno; es la infraestructura primaria, que nos permite, literalmente, construir un "mundo".

 El Escenario Invisible: Para Kant, el espacio y el tiempo no eran cosas que estaban "allí afuera" esperando ser medidas, sino  intuiciones Puras: nuestra forma humana de recibir datos. Sin ellas, el universo sería un Noúmeno: un caos de estímulos mudo e inaccesible. Su giro copernicano implica que nosotros le prestamos al universo el escenario para que la realidad pueda suceder.

No aprendemos el espacio el tiempo (la estética trascendental) tampoco las categorías( la analítica trascendental ) ya nacemos con este software instalado. Somos nosotros quienes dibujamos el mapa sobre el cual se apoya la existencia.

Percibir no es entender. Para que ese flujo de sensaciones se convierta en experiencia, debemos activar la analítica trascendental,  y las   12 categorías que Kant propone  y  funcionan como moldes mentales.  

En la neurociencia moderna, el software se traduce en el Cerebro Predictivo. La corteza prefrontal no es un espectador pasivo; es un legislador que impone reglas lógicas al caos sensorial. Lo que llamamos "realidad" es una síntesis impecable entre lo que nuestros sentidos captan y lo que nuestra razón impone.

 

 

Kant diseñó el manual de usuario del cerebro dos siglos antes de que supiéramos de qué estaba hecho el hardware.

Hoy, la ciencia ha localizado hardware físico .

Las Células de Red (Grid Cells) y las Células de Lugar (Place Cells) en el hipocampo funcionan exactamente como el GPS interno que Kant intuyó. Estas neuronas disparan en patrones hexagonales perfectos, creando una cuadrícula geométrica antes de que entremos a una habitación.

Cuando las Facultades se ponen a Jugar: Aquí es donde la intuición de Nacho cobra su mayor fuerza. Existe un momento sublime donde la Imaginación (nuestra capacidad de ver formas) y el Entendimiento (nuestra capacidad de aplicar leyes) dejan de pelear por definir las cosas y se ponen a jugar.

Desde la neurobiología, este goce estético ocurre cuando nuestras redes de introspección (el "Yo" o Apercepción Trascendental) y nuestras redes de atención externa entran en una sincronía perfecta. Es un estado de "coherencia de fase" donde el cerebro gasta menos energía porque el mundo "encaja" con nuestros moldes.

 

La belleza no está en el objeto sino  el premio que el cerebro se da a si mismo nuestra sensibilidad y nuestra lógica logran, por un instante, bailar en el mismo tono.

Ser "estético", es reconocernos como arquitectos de nuestra propia realidad. No somos simples cámaras de video grabando una película ajena; somos los directores, los guionistas y los iluminadores. Reivindicar lo estético, como hace Nacho, es aceptar que el universo tiene orden porque nosotros tenemos la elegancia de otorgárselo. Somos los seres que le prestamos al universo la lógica para ser comprendido y la emoción para ser vivido. Lo personal queda a cargo de cada arquitecto y, en definitiva, la belleza es la firma del arquitecto de ¨su¨ propia obra maestra mental.

La Conclusión

La neurociencia ha localizado físicamente los chips donde corren  nuestros programas: El Espacio/Tiempo no se aprenden; se traen de fábrica (son a priori). Las Categorías no son opiniones, son las reglas lógicas del sistema operativo. Son nuestro software. El Hardware (neuronas, sinapsis, hipocampo) es la base material que, si se daña (Alzheimer, ACV…), impide que el software se ejecute, dejándonos en la oscuridad cognitiva. En definitiva:  No vemos el mundo como "es", sino como nuestro software nos permite renderizarlo.

 

I- ESTETICA Y ANALITICA TRASCENDENTAL

 

Tarde en el laboratorio de café, y Nacho dice ser   "estético" habla de su buen gusto, pero Don  Immanuel nuestro invitado va en profundidad y nos aclara  que está hablando de su propia naturaleza constitutiva, que ser "estético" es, en realidad, la condición humana fundamental. Recordemos la escena: el café, el calor de Corrientes afuera y, adentro, y  el  invitado que pretende y lo logra darnos una   síntesis de su visión…

Sin la Estética Trascendental, no solo no habría belleza y muchas cosas ,según su visión. Nos enseñó que no vemos el mundo "tal cual es" (el esquivo noúmeno), sino que lo filtramos a través de nuestra propia estructura. La Estética Trascendental no es una rama del arte; es el sistema de coordenadas de nuestra sensibilidad. Antes de que podamos pensar en una molécula, en un paciente o en un verso de Borges, nuestra mente ya aplicó el Espacio y el Tiempo.

Nos asegura que, sin estos moldes, la realidad sería una "rapsodia de sensaciones" caótica, un ruido blanco, color que tanto le gusta a Nacho, donde nada tendría lugar ni momento. Por eso, cuando decimos que algo es estético, estamos reconociendo que ha pasado por el tamiz de nuestra percepción  y que es lo que hace que el universo sea habitable para nosotros.

Pero la Estética sola es "ciega", necesita de la Analítica Trascendental.  Si la Estética nos entrega el "brillo del río Paraná" y el "calor del sol de la tarde",  de esa tarde de café ,la Analítica es la que pone el orden. Es el entendimiento el que, mediante las Categorías, toma esos datos y nos dice: "Esto es agua", "Esto es vida", "Esto es una causa y aquello un efecto".

La Analítica suma la lógica al ¨fenómeno¨. Es el procesador que transforma la intuición en conocimiento. Sin ella, percibiríamos formas bellas, pero seríamos incapaces de comprender su significado o su permanencia. Parecido al expresionismo que nos comente Miguel y…

Lo que Nacho intuye cuando defiende "lo estético" es ese momento sublime donde la Imaginación la hija de la Estética y el Entendimiento el hijo de la Analítica deja de pelear por definir las cosas y se ponen a jugar. En ese instante, el "Yo" , es la Apercepción Trascendental, se siente en casa, en perfecta sintonía con el mundo.

Si la Estética nos dio el escenario y la Analítica nos dio las leyes, la facultad de Juzgar ,la tercera critica, la del juicio de Don Inmanuel es el puente, el "pegamento" final que hace que Nacho no solo entienda el mundo, sino que se emocione con él

Conclusión

Para  Nacho y para el resto de los mortales, lo "estético" no es un barniz superficial; es nuestra infraestructura primaria. Sin la Estética Trascendental, la belleza y la realidad no tendrían ni "dónde" apoyarse ni "cuándo" suceder. Somos nosotros los seguidores de Don Inmanuel quienes le prestamos al universo el escenario de las Intuiciones Puras: el Espacio como forma del sentido externo y el Tiempo como forma del sentido interno. Fuera de esta sensibilidad, el objeto es un Noúmeno (la cosa en sí), un misterio mudo e inaccesible. Pero la percepción es solo el umbral. Para que ese caos de sensaciones se convierta en experiencia, está la Analítica Trascendental activando  con precisión : Los Conceptos Puros (Categorías): Son los 12 moldes a priori que clasifican la realidad. Se dividen en cuatro grupos esenciales: Cantidad (Unidad, Pluralidad, Totalidad), Cualidad (Realidad, Negación, Limitación), Relación (Sustancia/Accidente, Causalidad/Dependencia,

En definitiva: Ser estético es aceptar que somos los arquitectos de nuestra propia realidad, y que la belleza es el premio que recibimos cuando nuestra sensibilidad y nuestra lógica logran, por un momento, bailar en el mismo tono.

 

Enseñar para aprender:

                    La lección de Oscar y el político

Con Oscar teníamos frecuentes reuniones ,hace  años, me contó una escena que parece simple, pero encierra una idea profunda. Un político amigo lo visitó y, en medio de la conversación, empezó a hablar como si estuviera dando un discurso. Se paró, gesticuló, ensayó argumentos. Por un momento olvidó que estaban solos.

Oscar, para traerlo de nuevo a la realidad, le dijo algo así como: “Acordate de que estoy yo solo”. Y el político respondió con una frase reveladora: estaba practicando, porque quería aprender a hablar mejor. Detrás de ese gesto había algo más que vanidad: estaba usando la explicación como método de aprendizaje. Al ensayar en voz alta, al ordenar ideas como si tuviera un público, estaba pensando.

Cuando explicar nos obliga a entender

Todos creemos entender algo hasta que intentamos explicarlo. En ese momento el conocimiento deja de ser una sensación vaga y se convierte en una prueba. Si podemos decirlo con nuestras palabras, conectarlo con ejemplos y responder preguntas imaginarias, entonces lo sabemos. Si no, descubrimos los huecos.

Eso es lo que le pasaba al político de la anécdota: necesitaba hablar para entender mejor lo que quería decir. Sin saberlo, estaba usando una de las herramientas más poderosas del aprendizaje, pero con el amigo.

Pensar sobre lo que sabemos

El primer efecto de enseñar es la metacognición: tomar conciencia de lo que sabemos y de lo que no. Cuando estudiamos en silencio, el texto nos guía y nos da la ilusión de comprensión. Pero al explicar sin apoyo, nuestra mente tiene que reconstruir el conocimiento desde cero. Ahí aparecen las dudas, y esas dudas son valiosas porque indican dónde aprender más. En este sentido, enseñar funciona como un espejo intelectual.

Pensar en el otro

La enseñanza también nos obliga a imaginar la mente de quien escucha. ¿Qué sabe? ¿Qué ejemplo le serviría? ¿Cómo lo diría sin tecnicismos? Ese ejercicio de ponerse en el lugar del otro no solo mejora la comunicación: profundiza nuestra propia comprensión. Traducir una idea a un lenguaje más simple significa entender su esencia. Por eso, cuando logramos explicar un concepto con un ejemplo cotidiano, sabemos que lo dominamos. Lamentablemente no es lo que ocurre frecuentemente

Cerrar la brecha

Aprender y enseñar es acortar una distancia entre dos conocimientos. Para lograrlo usamos palabras, comparaciones, gestos, dibujos... Cada intento de explicación reorganiza la información en nuestra cabeza. No repetimos: reconstruimos.

Esto explica por qué estudiar en grupo, hacer tutorías entre compañeros o simplemente “explicarle a alguien” un tema mejora tanto el rendimiento. El acto de enseñar activa procesos mentales más profundos que la lectura pasiva. Es una respuesta a la actividad profesores jubilados.

Un método al alcance de cualquiera

No hace falta ser docente para usar esta estrategia. Se puede estudiar explicando en voz alta, grabándose, escribiendo como si fuera para otra persona o practicando con un amigo. Lo importante es el intento de hacer comprensible el conocimiento.

Como mostraba la escena de Oscar, ni siquiera hace falta que haya público: el político ensayaba solo con su amigo. El aprendizaje estaba en el acto de explicar, no en la audiencia.

Aprender dos veces

La vieja idea de que “enseñar es aprender dos veces”, atribuida a Joseph Joubert, resume todo este proceso. Cuando enseñamos: Detectamos lo que no sabemos. Organizamos lo que sí sabemos. Traducimos ideas a ejemplos claros. Pensamos desde la perspectiva del otro.

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Conclusión

En un mundo lleno de información, la verdadera comprensión no se mide por lo que podemos repetir, sino por lo que podemos explicar. La próxima vez que estudies, proba hacer lo que hizo aquel político con el querido Oscar: habla en voz alta como si tuvieras público . Tal vez descubras que, en ese ensayo aparentemente solitario, estás aprendiendo más que nunca.