CLASIFICAR II

El Mapa del Universo y el Martillo de Borges

Me pasa cuando leo a Borges ,siempre implica relectura , que en algún momento se dispara a situaciones que parecen alejarse de la ficción pura y ser realidades que nos cuenta ,eso me paso entre tantas con J. Wilkins

En el siglo XVII, un hombre creyó que podía solucionar el error de Dios en la Torre de Babel. Su nombre era John Wilkins, un clérigo inglés, fundador de la Royal Society y cuñado de Oliver Cromwell. Wilkins no era un loco cualquiera; era un hombre de prestigio, un "sabio" en el sentido clásico, que miraba el caos de los idiomas humanos —el inglés, el latín, el griego— y veía en ellos una herramienta rota.

Para Wilkins, las palabras eran trampas. Decimos "fuego" y emitimos un sonido arbitrario que nada tiene que ver con la combustión. Decimos "pez" y la palabra no nos dice nada sobre las escamas o el agua. Su gran ambición, plasmada en su obra monumental An Essay towards a Real Character, and a Philosophical Language (1668), fue crear un idioma analítico. Un lenguaje donde cada letra y sílaba definieran la esencia de la cosa nombrada. Quería crear un mapa perfecto del universo.

Durante siglos, Wilkins fue recordado como una curiosidad histórica, en la historia de la lingüística. Hasta que, trescientos años después, Borges en Buenos Aires decidió sacarlo de la estantería.

 

Jorge Luis Borges leyó a Wilkins no con los ojos de un científico, sino como un lógico y la sensibilidad de un poeta. Y en su ensayo El idioma analítico de John Wilkins, Borges ejecutó uno de los desmantelamientos intelectuales más elegantes y despiadados de la historia de la literatura.

La Trampa de la Enciclopedia China

Borges entendió el problema de fondo de Wilkins: para crear un idioma que clasifique el universo, primero hay que conocer el universo. Y el hombre, por definición, no lo conoce. Para demostrar que el sistema de Wilkins (quien dividió todo lo existente en 40 géneros arbitrarios) era un disparate disfrazado de ciencia, Borges no usó contraargumentos lingüísticos. Usó la ficción. Inventó una enciclopedia china llamada Emporio celestial de conocimientos benévolos.

En esa enciclopedia , Borges nos dice que los animales se clasifican en: (a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados, (d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificación...

La lista provoca risa por su incoherencia. Pero la genialidad de la ironía borgiana reside en el segundo movimiento: al colocar esta lista absurda junto a la "seria" tabla de Wilkins, Borges nos revela que ambas son iguales.

La clasificación de Wilkins (que separaba "piedras" de "metales" o "fuego" de "meteoros")  en realidad, es tan caprichosa como la china. Al inventar esa enciclopedia, Borges bajó a Wilkins de su pedestal de sabio y lo colocó frente a un espejo . Le dijo al mundo: El orden que este hombre quiso imponer al universo es tan fantasioso como mis sirenas y mis animales dibujados con un pincel de pelo de camello.

¿Queda entonces Wilkins reducido a un chiste? No ,Borges lo despoja de su autoridad científica "no hay clasificación del universo que no sea arbitraria", sentencia y , le regala algo quizás más duradero: la categoría de artista conceptual.

Borges no denigra a Wilkins; se maravilla ante su hybris, su desmesura. Admira la locura de un hombre que creyó que podía atrapar el infinito en una red de sílabas inventadas. Wilkins falló porque el universo es inabarcable y caótico, y ninguna etiqueta humana ("género", "especie", "átomo") puede contenerlo del todo.

Fue  necesario otro personaje J. Wagenberg que aconseja ir a las *raíces fundamentales de lo trivial* como aquello autosuficiente para el dialogo y no como lo que no es importante . Su incorporación da continuidad y expectativas al dialogo.

Adenda

Dimensión	John Wilkins (El Taxónomo)	J.L. Borges (El Escéptico)	J. Wagensberg (El Maestro de la Complejidad)
Objetivo	Controlar el Universo.	Admirar el misterio del Universo.	Comprender y Dialogar con el Universo.
Herramienta	La Etiqueta (Definición cerrada).	La Ironía (La paradoja).	La Raíz Fundamental (El concepto núcleo).
Relación con la Verdad	Cree que la posee y la puede codificar.	Cree que es inalcanzable, solo representable.	Sabe que es compleja y dependiente del contexto.
Efecto en el Diálogo	Muerte por rigidez. ("Eso no encaja en mi tabla").	Suspensión por asombro. ("Todo orden es ilusorio").	Flujo y Enriquecimiento. ("Entiendo el principio, veamos cómo aplica aquí").
Rol Cognitivo	El Ingeniero del Lenguaje.	El Artista Conceptual.	El Pedagogo Sistémico.
Metáfora	El Mapa que quiere ser Territorio.	El Espejo que deforma.	El Ancla para navegar.

Wilkins representa la inteligencia cristalizada (dura, frágil). Borges representa la inteligencia fluida llevada al extremo (donde nada es sólido). Wagensberg representa la sabiduría: saber que necesitamos estructuras (raíces) para pensar, pero que esas estructuras deben estar al servicio de la vida y la conversación, no al revés.

 

Conclusión

Esta es una síntesis y una progresión dialéctica construida con  un triángulo epistemológico : Tesis (Wilkins), Antítesis (Borges) y Síntesis (Wagensberg).

Tesis ;Wilkins :  no es en realidad un analítico sino un  Taxónomo Rígido, es clasificatorio que confunde poner nombre con entender. Cree que hay una sola forma de ordenar el mundo. Como resultado: El diálogo muere porque no hay nada más que decir una vez puesta la etiqueta. Confunde el mapa con el territorio.

 

Antítesis; Borges: es su crítico escéptico, abre todas las puertas y desmonta la soberbia de Wilkins rescate  estético que convierte su fracaso científico en triunfo literario. Nos enseña que podríamos inventar mil taxonomías diferentes ,como la de los animales que "se agitan como locos"... Resultado: Deja la "puerta abierta" a distintas interpretaciones, validando la imaginación sobre el dogma.

Síntesis; Wagenberg: permite el diálogo ,gestiona la puerta , pero  va a la profundidad a la raíces fundamentales, pero con inteligencia emocional y contextual.  Piensa en lo fundamental sabe por qué ocurre el fenómeno, pero elige cómo y cuándo usarla .Resultado: Usa ese conocimiento profundo para enriquecer la conversación, adaptándose a lo que el otro necesita o entiende en ese momento. Wagensberg tiene las "raíces" en la cabeza como un mapa mental, pero navega el territorio de la charla con libertad: La raíz es su ancla para no perderse, no un martillo para golpear al interlocutor. Eso es lo que lo convierte en un verdadero maestro de la complejidad: saber que la verdad científica debe convivir con el contexto humano.