CUESTIONAMIENTO EN LA FORMACION EDUCATIVA

 

El cuestionamiento de que nuestra formación educativa de alguna manera ha dejado cosas muy importantes sin tratar,  no es desagradecimiento sino pensar  en un nivel de carencia, que aun muchos,   después de años no  han logrado esclarecer. En este nivel metacognitivo me pareció apropiado recordar a la pregunta como origen del conocimiento y una visión que incluye a Kipling , Bunge y Nonaka y Takeuchi. Rudyard Kipling convierte la curiosidad en una fuerza evolutiva. Su pequeño protagonista, acosado por el impulso de preguntar, desafía la inercia de su entorno.

En El hijo del elefante, preguntando al cocodrilo y con la ayuda de la serpiente logro desarrollar trompa , era muy preguntón nadie quería que pregunte no toleraban su necesidad de saber. Sin embargo, al insistir, se expuso al peligro, es herido, y de esa herida surge su transformación: la trompa, símbolo de un nuevo modo de ver y de actuar en el mundo. Lo que en apariencia es un simple cuento infantil , como tantos otros es, en realidad, una alegoría epistemológica. Kipling nos recuerda que todo conocimiento genuino nace del riesgo de preguntar, y que el precio del aprendizaje profundo es, siempre, una forma de metamorfosis. A sus seis fieles servidores ,sumo con qué y para qué. Milenios antes Sócrates lo pago caro

Mario Bunge, desde la filosofía de la ciencia, eleva esa intuición al nivel de una epistemología estructurada. Donde Kipling muestra el impulso vital del saber, Bunge instala el método: la necesidad de que la curiosidad se traduzca en hipótesis, contrastación y sistematización. La pregunta, en el marco bungeano, deja de ser una exclamación ingenua y se convierte en un instrumento racional. Pero el impulso sigue siendo el mismo: el deseo de comprender lo que aún no sabemos, que es también el motor de toda ciencia y de toda cultura viva.

Nonaka y Takeuchi, por su parte, amplían el escenario: el conocimiento ya no es solo individual, sino colectivo, tácito y dinámico. A través de su modelo SECI, muestran cómo las organizaciones —y, por extensión, las comunidades educativas— pueden generar saber cuándo logran convertir la experiencia en reflexión, y la reflexión en práctica compartida. En este sentido, el elefantito de Kipling podría verse como el primer innovador organizacional: alguien que transforma una vivencia en un saber útil para todos. Lo epistemológico se vuelve así una ecología del conocimiento, donde la pregunta inicial se propaga y desarrolla otros modos de comprender.

Y, sin embargo —y aquí surge la paradoja—, el sistema educativo, salvo honrosas excepciones, sigue castigando al hijo del elefante. La pregunta no es cultivada, sino reprimida; la curiosidad, domesticada en nombre de la eficiencia o del programa. Incluso en el nivel universitario,  predomina una pedagogía de la respuesta antes que una cultura de la indagación. Señalarlo no es un gesto de ingratitud hacia los docentes ni una negación del esfuerzo institucional: es la expresión de una carencia subsanable, un llamado a recuperar lo que constituye la raíz misma del aprender.

Porque educar no es solo transmitir respuestas, sino enseñar a sostener preguntas. Como vimos Kipling lo intuyó desde la ficción; Bunge lo formalizó desde la filosofía; Nonaka y Takeuchi lo demostraron en la praxis colectiva. Tal vez haya llegado el momento de escucharlos juntos, y de recordar que la evolución del pensamiento comienza siempre con una pregunta.

En base a estas ideas solicite al Cumpa digital una tabla comparativa sobre metacognición y epistemología en sistemas educativos de distintos países:

País / Región	Enfoque metacognitivo	Epistemología explícita	Nivel de integración (bajo-medio-alto)	Observaciones
Finlandia	Alta integración desde primaria: reflexión sobre cómo se aprende, proyectos interdisciplinarios.	Sí, desde filosofía y ciencias naturales.	🔹 Muy alto	La “autonomía cognitiva” es un objetivo curricular.
Japón	Metacognición ligada a la práctica (kaizen, mejora continua).	Parcial: se aborda implícitamente en ciencias.	🔹 Alto	La reflexión sobre el error es valor educativo.
Singapur	Enseñanza explícita de estrategias metacognitivas en matemáticas y ciencias.	No formal, pero con enfoque en pensamiento crítico.	🔹 Alto	Promueven “self-directed learning” desde primaria.
Canadá	Enfoque reflexivo en lectura y escritura; programas de “thinking skills”.	Parcial.	🔹 Medio-alto	Fuerte vínculo entre metacognición y ciudadanía.
Argentina / Latinoamérica en general	Se menciona la metacognición en planes, pero rara vez se enseña explícitamente.	No se enseña epistemología hasta nivel universitario, y de modo fragmentario.	🔸 Bajo	Predomina la transmisión de contenidos, no la reflexión sobre el aprendizaje.
EE.UU.	Variable según estado. Presente en educación temprana y gifted programs.	Parcial y pragmática.	🔹 Medio	El “metacognitive instruction” existe, pero no es universal.

 

EPILOGO

El déficit epistemológico y metacognitivo es global, pero en América Latina tiene raíces estructurales: se privilegió el qué se enseña sobre cómo se aprende y con qué sentido.
La inclusión de los “ocho fieles servidores”  en la enseñanza temprana sería una forma de revolución silenciosa —la de la epistemología encarnada en la pedagogía.